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敬天之精神而开出之说。故中国文化非无宗教，而是宗教之融摄于人文。”他论证了孔子如何自觉地把原始宗教的天道化为“仁”道，他以为孔子的人文宗教比其他宗教要深刻，孔子之教立，人皆知修德，而人德可同于天德。唐君毅的一个基本观点是：“此儒家之教包涵宗教精神于其内，既承天道以极高明，而归极于立人道，以致广大，道中庸之人文精神所自生。故谓儒家是宗教者固非，而谓儒家反宗教、非宗教，无天无神无帝者尤非。儒家骨髓，实唯...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05573681120.html
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人数则远远超逾十万名。据一项非正式的统计数字显示，海内、外与佛光山有关的信众，大约在一百万人上下，而这些信众都必须是年满二十岁、皈依三宝的佛教徒，有关宗教信仰的纯度自然比不依这些条件为入会资格的慈济功德...有。
第四，佛光山擅长利用台湾原有的宗教资源，把一般寺庙里传统的东西转化成佛教商品，创造无限的商机，譬如佛光山也有让信众或游客抽签问卜的地方，只是求签者拿到的幷非签诗，而是佛教的格言罢了。又如，...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335781720.html
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的关系上，观点最为鲜明者要数欧阳竟无先生，著名的命题“佛法非宗教非哲学”便是他提出的。他认为，宗教与哲学原来是西方的概念，由于意义及范围的不同，所以不能包含深广的佛法。他提出，世界所有宗教，都具备四个...三无差别[章太炎《论佛法与宗教、哲学以及现实之关系》，《中国哲学》第八辑，北京三联书店1982年版，第299-230页。]；即心即佛，非心非佛。前之诸佛，但为吾之导师、善友，绝无所谓权威、赏罚之可言。...
汪祖民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23061281864.html
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，特别是来自意识形态方面非赞成性的价值观，而在有着不同於西方社会体制的中国，其意义就更加明显。否则，单纯从社会裹存在着大量的“人民内部矛盾”及社会问题造成的暂时困苦来解释宗教现象(参见罗竹风主编，...感受可以纯然理解为“宗教性”的展示，因为尽管人们仍然生活在一个有着传统信仰和文化积淀的社会，不过现时没有一种比较稳定地为人们普遍接受的世界观，更何况经过多年非宗教运动的中国，根本也没有任何官方宗教制度...
范丽珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11005983760.html
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主流派与非主流派、自由派与保守派、基督教与非基督教的力量对比一直有所变化，尽管某些宗教人士认为美国目前存在着严重的“世俗化”倾向，但从宏观上看，宗教作为一个整体在美国社会中所发挥的根基作用至今并没有...，避免了因宗教原因造成的社会分裂。尽管由于历史的原因，美国的大教派与小教派、新兴教派与传统教派、主流教派与非主流教派、白人教会与少数族裔教会之间存在着事实上的不平等，在美国建国前和建国初期，还发生过...
刘澎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041285339.html
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就可能形成我国国体不允许存在的“政教合一”、“官办宗教”的局面。（4）“宗教协会所有”的缺陷在于：一是它违背了信教群众捐献财产的心愿，因为信教群众捐献的财产是给予他们心中神明，而非捐给僧众道徒所组成的宗...通则》第77 条规定均将宗教财产权利人等同于“宗教团体”，这是不正确的。因为，仅以“宗教团体”作为权利人，无法涵盖宗教活动场所的寺院、宫观、清真寺、教堂等非宗教团体拥有合法财产，并且与社会实际情况大不相...
刘子平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021785449.html
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这种世俗宗教，这种实用信仰，使中国人之间依据道德的社会等级呈现出相应的排他性，以德性的高低决定天命的可否享受。这种排他性，更多是表达在权力层面，而非单纯的信仰层面。因为在这个天命信仰走向宗教的构建过程...基本因素。而人神关系的制度化结果，最终还影响着该宗教所在国家、民族、区域得以形成的社会、文化、政治背景。
不同的神人关系，即有不同的宗教系统。而在中国社会，既非个人本位，亦非社会本位，而是伦理本位...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022085454.html
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这些抽象化的力量出发，以最终有可能得到如下假设：就所有这些抽象和分离的力量而言（拔根，迁移、非物质化、形式化，普遍图式化，通讯，等等），“宗教”同时存在于反作用对立和竞相许诺的重新肯定之中。在那里，...在这个过程中把哲学从任何外部权力（非世俗又非宗教的）中解放出来，比如：教义学、正统教义或教会权力（或者是某种意见或信仰的制度，这并不是指所有的信仰）。用至少是类似的方法（我下面还要回到这个问题上来）...
德里达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06383985628.html
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指用法上的澄清。在《现代汉语词典》中，“世俗”被定义为“非宗教的”。可见世俗与宗教是一对对立的概念。宗教若走向世俗化，其实质便是去宗教化，即削弱了宗教的神圣性，乃至宗教之所以作为宗教而存在的合理性。
... 人间佛教：大众化而非世俗化——惟善
“人间佛教”已成为一个非常时髦的佛教术语，可能是近百年来在佛教界出现频率最高的词汇，不论是从佛教学者们的著作中，还是从大师们的讲经说法里，“人间佛教”都...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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9 宗教的本质可规定为:宗教是这样一种社会存在,它借助非现实的力量,或用非现实的方式去解决现实的问题。
10 宗教和人类创造的其它许多社会存在一样,人类创造它出来,首先是为了...去解决自身所面对的问题,人类就在多大程度上摆脱了宗教的束缚。
依靠自身的力量去解决自身所面对的问题,是一种现实的方式;与此对立的就是宗教的方式。宗教的方式是一种非现实的方式,或者要借助非现实...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html